внеклассное мероприятие по диалектам русского языка (5-8 кл.).docx
Опубликованный документ
Текстовое представление документа. Исходный PDF доступен в карточке на сайте.
При расхождениях текстового представления и PDF используйте PDF.
На сцене – стол , стулья, предметы деревенского быта .
Звучит как фон народная песня(аудиозапись ),выходят ведущие.
1ведущий:
Пахнет рыхлыми драченами;
У порога в дежке квас,
Над печурками точеными
Тараканы лезут в паз.
Вьется сажа над заслонкою,
В печке нитки попелиц,
А на лавке за солонкою -
Шелуха сырых яиц.
Мать с ухватами не сладится,
Нагибается низко,
Старый кот к махотке крадется
На парное молоко.
Квохчут куры беспокойные
Над оглоблями сохи,
На дворе обедню стройную
Запевают петухи.
А в окне на сени скатые,
От пугливой шумоты,
Из углов щенки кудлатые
Заползают в хомуты.
В данном стихотворении встречаются
следующие диалектные слова: драчёны (кушанья из
яиц и картофеля); дёжка (кадушка); попелиц
(пепел); ухват (приспособление для вытаскивания
горшков из печи); махотка (кувшин); скатые
(округлые); кудлатые (кучерявые).
2 ведущий: С какой теплотой написано стихотворение…
1 ведущий: Да, его написал замечательный русский поэт С.Есенин.
2 ведущий: Интересно, а зачем он использовал в нем столько непонятных
слов? Он же русский поэт, а слова какие-то непонятные…
1 ведущий: Эти непонятные слова русские, они называются
ДИАЛЕКТНЫМИ.
Местные говоры, или диалекты, в отличие от литературного языка, служат для
общения людей, которые живут лишь в определённых местностях. Это может
быть говор одной деревни или нескольких, если в этих деревнях говорят
одинаково. ГОВОРОВ очень много, они дополняют наш язык, делают его
более живым. Например, слово "дом" в разных регионах России звучит по-
разному: изба, хата, курень. Такие диалекные слова активно живут в
поэтическом слове не только С.А.Есенина,но и многих других русских поэтов.
Говоры объединяются в НАРЕЧИЯ ; в русском языке существует
северорусское и южнорусское наречия.
Между ними располагаются среднерусские говоры. Они образуют переход
между северным и южным наречием.
Каждое наречие обладает своими особенностями произношения, лексикой.
2 ведущий: Давайте познакомимся с ними подробнее. Отправимся мы в
северную деревню. А слушать будем сказку «Медвёть на кулиги»
(Как фон звучит народная песня)
Рассказчик :Летом насекла бабка в лесу дрофф, да во костёр-от на
кулиги их склала. Зимой бабка за тема дровама в лес покатила. На
кулигу-то въехала, гленула: на-ко, цего элако? На костру-от медвёть
сидит! Мырьё ко бабки поворотил, глазишша выкатил, пассь
рашширил, да как рёвкнет:
— Порато я иесь хоцю, а выть-от сама пришла.
А бабка ему отвецят:
— Я те не выть, да не павыть. Много-ле в бабки мяска-то, одно, быват,
коесьё. Не ешь мя, дак дам те крепышку, тёплышку и потомбалку на
верьхосытку.
Медвёть-от согласилссе, свёрзилесе во сумёт:
— Забирай дрова!
А бабка скорёхонько полешка на цюнки склала, да домой свезла.
Топит бабка пецьку, обредню ведет, пироги пецёт. Долго-ле-коротко,
серёдка ноци- цюет бабка, медвёть пришёл. Торкат во ободворенку:
— Отворяй бабка вороцця, порато иссь хоцю. Отдавай ме наперьво по
обвету крепышку.
А бабка отворять и не думат. Избяны вороцца ишша крепце затворила
да и отвецят:
— Крепко-крепко у мя вороцца заперты, вот те и крепышка.
Медвёть ерицце:
— Отдавай тогды по обвету тёплышку.
А бабка на пецьку повалилассе да и крицит:
— Тепло-тепло у мя на пецьки, вот те и теплышка.
Медведь ишша пушше ерицце:
— Отдавай тогды по обвету потомбалку. Неоддашь обветно, дак како
потом бабка в лес-от поедешь? Я ведь съем тя.
А бабка отвецят:
— Потом бабка в лес не поедет — дрова-то я все свезла. Вот те и
потомбалка.
Медведь ишша поторкалесе, да порато вороцця у бабки крепки. Так и
воротилесе на лесну кулигу, со стыдом как с пирогом.
1 ведущий: Вот какое интересное северное наречие: там все окают, цокают ,
сокращено окончание у глаголов.
(детям предлагается угадать значение диалектных слов, использованных в
сказке)
2 ведущий: А теперь – время сказки на южнорусском наречии (можно
представить в виде театрализованной постановки)
Шел солдат со службы.А тады ш в старину подолГу служили. Та и
пЯшком-то ходили .А есть хоЩА служивый! Ну вот зашел в одну
дЯревню, в крайню хату. ВидЯ- бабка сидить.
-Здорова, бабусь.
-И табе не хворать, солдатушко.
-Со службы иду, хозяюшка, утомился, покорми ,бабушка, служиваго.
-А ты отгадай мои заГадки,тады ш я тАбе покормлю.
-Ну давай,бабушка ,какие заГадки-то?
-А вот: бЯжить кошка...Солдатушка-батюшка, що ето такое?
- Да кошка, бабушка...
-Не уГадал, Ета щистота. А вот огонь у пеЩи горить: Ето Щто?
-Да, бабушка, огонь.
-Нет ,не угадал, ета красота.
Бабушка указывает на потолок и опять пытаЕТЬ:
-А это Що?
-Да потолок, бабушка.
-Нет, Ето высота. ..Вода у вЯдре стоиТЬ. А Ето Що?
-Бабушка ,ето вода.
-Нет,солдатушка, ето благодать...По двору гусь ходить. Ето що?
-Да гусак!
-Не угадал,служивай,ето Кагадан Кагадановищ.А лапти это що?
-Лапти и есть.
- ОпяТЬ не угадал.Это Плятухан Плятухановищ.Вот, солдатушка-
батюшка, ни одной ты загадки не угадал,знаЧить табе я не покормлю.
Лег уж солдат на голодный жАлудок.Ох и не спитЬся ж
Яму ,ворочиться.Глядить - а що ето бабка делаеть? А она гусака
зарубила,да и в пеЩь в большой горшок поставила.А сама пошла пО
воду на реЩку,далЁко.Встал солдатушко,поглядел-гусь варится.Он
гусака сАбе у ранеС усунул,а лапти бабкины укинул у горшок.А ЕШО
кошке на хвост повязал огонь да и пустил.А кошка куды? Да на
потолок.Крыша соломенная и загорелась.
А солдатушка пошел своей дорогой.Идя- встреваеться бабка.
-Ну що, солдатушка, пошел?
-Да пошел, пошел…Там гляди, Кагатан КагатановиЩ- то выступил из
города ГоршеЩна,поступил у город РанеС.
А Плетухан ПлетухановиЩ поступил У город ГоршеЩна.А Щистота
понясла красоту на высоту. Пока бабка нЯСЁТЬ благодать - ня будя
своим домом обладать.
Сказал да и пошел.
А бабка глядь- у ей хата-то и сгорела.
1 ведущий: Южнорусское наречие, как мы видим, другое: акающее,
якающее, с фрикативным Г. А сама сказка хороша, поучительна…
2 ведущий: Мне кажется, не хватает нам хорошей русской песни: народную
речь мы услышали, сказками нас побаловАли…
Третье наречие - среднерусское - предстанет перед нами в виде русской
народной песни «Мимо саду городского» (Владимирская область), «живое»
исполнение.
2 ведущий: К сожалению, говоры, диалектные слова уходят в прошлое в
связи с развитием технологий и повышением общей разговорной
грамотности. Предметы обихода называются все чаще с применением
общеупотребительной лексики. Из обихода уходят изделия ручной работы , а
вместе с ними и слова, которые их обозначают. Диалектные слова ,русские
говоры – это голос нашего народа, это зеркало народной жизни. Мы очень
надеемся, что этот интересный пласт языка не исчезнет навсегда вместе с
чудесными сказками, песнями…Наша задача- сохранить эту красоту
народной речи для будущих поколений.